〈伤寒之道〉，注解《伤寒悬解+金匮悬解》
学习《伤寒》，别想着一遍就能读完，很多专业的中医，一辈子都在研究，你想着一遍看完学会，那是不可能的。
很多人担心，自已没有什么基础，这书能不能看懂，你的担心是多余的，因为即使你非常自信，你也看不懂，那些看一下就能懂的基础理论，你更不用担心了，因为别人能看懂的基础理论你也能看懂。什么水生木，木克土这样的理论，就象数学公式一样，什么白天为阳，黑天为阴，这样的基础理论，真的要正儿八经的学吗？在读伤寒的过程中，这样所谓的基础理论，就自然而然的学会了，每个人的理解能力不同，每读一遍所学到的也不同，你的担心多余。重要的是你要读对的书，你才能进入圣人的门。今天的《伤寒》注解书，是一条一条汤方提纲的给你解，也就像西医的解剖一样的，是分开的，而《伤寒悬解+金匮悬解》则是系统的。今天学校里的《伤寒》教材，只有那样有汤证的提纲。没有方剂的提纲有很多直接删减了，偏那些没有汤剂的提纲，都是医理与辩证。你读*元御以外的书，永远进不去《伤寒》的门。
附上两条提纲，供各位老师参考，就目前我所看到的《金匮》注解中，这两条提纲所有的注解全错，没有一个能注解对。学习《伤寒》其主要问题不是担心你看懂与看不懂，你有没有基础，而是你肯不肯学，肯不肯用下功夫。这本书不是价格的问题，而是价值的问题，就看你识不识货。
呕吐五
先呕却渴者，此为欲解。先渴却吐者，为水停心下，此属饮家。呕家本渴，今反不渴者，以心下有支饮故也，此属支饮。
１ 先呕后渴者，此为欲解，此属呕家。
先渴后吐者，此渴为支饮内阻，君相之火，逆刑肺金，是以作渴，渴而饮水，不能消受，而后作呕，后呕者是呕新进之水也，而支饮未去，是呕后不渴，故此属饮家。
呕家本渴，今反不渴者，以心下有支饮故也，此属支饮（停）（支饮区别饮家）
２ 本以呕家之呕，区别痰饮之呕。呕家之呕，津亡作渴，支饮所呕，是新饮下之水。
痰饮二十五，呕家本渴，渴者为欲解，今反不渴，心下有支饮故也。小半夏汤主之。
呕吐十,呕后渴欲饮水者，茯苓泽泻汤，湿盛胃降也。吐后泻湿。
痰饮二十五
呕家本渴，渴者为欲解，今反不渴，心下有支饮故也，小半夏汤主之。
呕家津伤燥动，本当发渴，渴者，为饮去而欲解也。今呕吐之后，反不作渴，此心下有支饮，阻格君相之火，逆刑肺金，是以作渴。渴而饮水，不能消受，是以作呕。新水虽吐，而支饮未去，是以呕后不渴。小半夏汤，半夏、生姜，降冲逆而排水饮也。
１ 呕家本渴，渴者为欲解。呕而不渴，此心下有支故也，此属饮家，小半夏汤主之。（呕五，此属支饮）（先区分呕家与饮家，呕家也是因痰饮致呕）
２ 呕家本渴，先呕而后渴，是痰饮致呕，积饮即去，则不在呕，而津亡作渴，渴者为欲解。
今反不渴，是呕后而不渴，区别呕家，此为饮家。饮家者，火逆燥渴，先渴多饮，水逆不消，而见后呕也；饮家者，以心下有支饮，阻格君相之火，逆刑肺金，是以作渴，渴而饮水，不能消受，是以作呕，是呕新进之水也，而支饮未去，是以呕后不渴。（对比呕五则知。）
３ 此与呕吐五相同，是支饮内停导致呕吐，用呕吐辩别支饮。今反不渴，知心下有支饮故也，小半夏汤，半夏荡浊降胃气之逆，生姜暖胃祛寒而降逆。
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