中医药能在几千年的历史长河中，经久不衰，法脉相传，并随着人类社会的发展进步而日益光辉灿烂，得益于中华民族包容开放的博大胸怀，开拓创新的优秀品质，在传承中发展，在争鸣中求精，推动中医药事业日益壮大，走向世界！
各有千秋的中医流派
中医学术流派是中医学发展到一定阶段和水平的产物，是在长期的学术传承过程中逐渐形成的。由于医家学术主张或学术观点不同，研究的角度与方法各异，以及研究者的哲学观念、所处地域环境的差异，形成了各具特色的学术流派。据《汉书·艺文志》记载，在战国时期已形成了医经、医方、神仙、房中四个不同的“学科”，在“学科”中又有不同的学派，如医经七家、经方十一家等，但没有著作传承下来。汉代中医学体系初步确立后，经过不断发展，到宋金元时期基本完善，随着学术争鸣，学派也纷纷呈现，并各具特色。认同度比较高的流派如下：
伤寒学派：专门研究张仲景伤寒杂病的辨证论治及处方用药心得的学术群体，其代表人物王叔和、孙思邈等。
河间（寒凉）学派：阐述发展火热病机、主攻火热病证治疗的学术群体，由金元四大家之一河间刘完素创立，创“火热论”，提出“六气皆从火化”，治疗多用寒凉药物。
滋阴（丹溪）学派：在医学理论上，把外感火热引向内伤火热，主张滋阴降火，以金元四大家之一朱震享（元代）为代表。
易水学派：以研究脏腑病机和辩证治疗为中心的学术群体，其代表人物有易州张元素等。
补土学派：以研究脾胃内伤病机与治疗的学术群体，提出“脾胃论”，阐发“内伤脾胃，百病由生”，由金元四大家之一李东垣创立。
温病学派：以研究外感温热病防治规律为主的学术群体，明代吴又可开创，清代叶天士、吴鞠通等为中坚。
攻邪（下）学派：强调“病由邪生，攻邪已病”的学术思想，由金元四大家之一张从正（金代）为代表。
汇通学派：主张中西医学汇聚贯通，代表人物有王宏翰、张锡纯等。
尤其是伤寒学派，始于晋唐，成于宋金，盛于明清，学术研究历千余年而不衰，对中医理论和临床医学的发展，特别是外感热病的辨证诊治体系发展，有着深远的影响。
大道至成的中医学说
中医学说是指中医学发展过程中，由医学家提出的自成体系的学术观点或理论。一般认为，中医理论体系在四大经典中已经建立，后世医家对其中的某些观点、理论从不同角度、侧面补充、修正、发明，形成了各种自成体系的学术思想和观点，即中医理论学说，主要有藏象学说、经络学说、脾胃学说、命门学说、痰饮学说、瘀血学说、形神学说、情志学说、体质学说、升降学说、气味学说、子午流注与灵龟八法等。
比如，脾胃学说。脾胃学说是研究脾胃生理功能、病理变化及其证治规律的学说。《内经》奠定了脾胃学说基础，在生理功能方面论及三部分内容：脾胃主水谷精微之运化，脾胃为血气化生之源，脾胃主肌肉而兖养四肢百骸。特别突出脾胃的重要性，形成了寒热虚实辨证大纲，提出了治疗法则，以针刺治疗为主。同时，强调饮食要寒温适中，预防脾胃疾病。
《伤寒杂病论》奠定了脾胃学说的临床基础，其“四季脾旺不受邪”比《内经》“正气存内，邪不可干”更具体，为李杲“内伤脾胃，百病由生”提供了理论依据。其辨病别证，常以胃气盛衰来把握病情，作为辨病机、定治则、决预后、推生死的重要依据。治疗上以保胃气、存津液为其要务。
钱乙阐发小儿脾胃生理与病理，从辨证、立法、制方等突出脾胃的重要性，对李杲影响大。许叔微将脾胃分别称为“胃气”与“脾元”，详论其生理功能，并以胃气有无判断疾病的预后。孙兆提出“补肾不如补脾”。陈自明论治妇科疾病重视脾胃。张元素比较系统地论述了脾胃虚实病症，提出治脾宜守、宜补、宜升，治胃宜和、宜降、宜攻的原则。李杲师从张元素，以《内经》理论为指导，提出脾胃为元气之本，升降之枢纽，脾胃内伤则百病由生的观点，总结出益气泻火、升清降浊治疗脾胃内伤病大法，创立补中益气汤等，标志着脾胃学说基本形成。
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