凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈。
大汗之后，复下之，小便不利者，亡津液故也，勿治之，久久小便必自利。
27条跟28条都是在讲一个勿治的学问，勿是不要治，不要加以干涉的意思。
“凡病，若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液”，就是在治疗一个病人的时候，可能用过发汗法，可能用过吐法，可能用过泻药，可能这个病人有失血，比如说这个病人可能是刚好是产后，月经后或者是流过鼻血，或者是亡津液。就是当我们用下法或怎么样，这个人的津液就会受损（大汗也会伤津液）这些病人在治疗的过程里，受到了这些损害，虽然把他的病也治得差不多了，可是这个人已经受过这些治疗过程的创伤了，那这个创伤要不要处理呢？张仲景说“阴阳自和者必自愈”。
也就是如果他身上的病邪已经离开了。期间可能你用了麻黄汤发了大汗，但是现在人被发的很虚，津液也没有了，但是至少他邪气已经赶走了，那你要去看，他是不是真的身体已经可以不用处理了，稍微把一下他的脉，看一下这个人的脉是不是“阴阳自和”。
“阴阳自和”其实有很多讲法，如果同学自己平常有在把脉的话就不会这么困难，因为如果脉已经回复到你平常没事时候的脉象，那就是可以了。或者是把一把有没有上焦脉跟下焦脉（尺跟寸）它的跳法是完全不一样的，或者是左手的跳法跟右手的跳法是完全不一样的，如果形状、大小、强弱都差很多，寸关尺差别太大，或者左手跟右手差别太大，那就代表他的身体里面，阳跟阴还是互相冲突分裂的，这样可能要继续用一些挽救的措施。
如果把到的是浮中沉，左右手，脉象都有一个共同的调子，好像他身体里面的每一个部位都已经有一种共鸣的感觉，脏跟脏之间它的跳法都有共通的调子在里面的时候，那就代表他的身体已经正常或者是健康的能量运作已经开始发动了。
这样的话，就算他的身体有什么损伤，你也不用医他了，让他喝一点稀饭，多休息，他的身体正常的运作会帮助他疗愈他自己，所以在这里不要太过尊重病人，又给他加什么东西。
“阴阳自和”还有一个讲法就是，摸他的皮肤是有一点湿润的感觉，但不是出汗。因为人如果阴阳不调，皮肤会完全干掉的。那皮肤有一些湿润的感觉，嘴巴没有很渴（其实生病之后多多少少都会有一点渴，但是没有渴到很烦躁的那种渴，就是嘴巴还不干）你问他如果你要吞口水，还会有口水吗？他说还有，那这样就好，因为有口水就代表你的气已经上得来了。所以嘴巴还有口水，皮肤有一点湿润感，这也是阴阳自和的象征，有了这些象征之后，你就不要去医他。
张仲景为什么要这样讲呢？因为这一条跟下一条讲的是个很类似的现象，下面一条他讲，大汗之后，复下之，就是发了汗之后，然后又用了下法。这个发汗之后复下之不一定是医坏，因为有的时候我们表邪用汗法发掉，发完汗他还有一些残余的邪气转到里面变成阳明证了，所以要用下法，他可能是一连串的，不一定是误治。
但即使他不是误治，在这个过程里面，病人又出了一身大汗，又狂拉了一堆大便，他的津液能不伤吗？当然是津液受损很多，身体的水分很不够了。在经过了这样一个疗愈的过程，如果这个病人跟你讲，我好久都没有尿了，那你应该怎么说？这不是天经地义的事吗？因为津液已经受了那么多损伤了，所以要等身体自我疗愈的机能回来，肠胃重新再吸收水分，再慢慢变成津液，然后再慢慢转输到它该去的地方，然后才有尿，这是理所当然的事情。
张仲景说这样的疗愈过程之后，如果他不太能尿出来是因为“亡津液”，因为他的津液跑掉太多了，所以“勿治之，久久小便必自利”就是你不要医他，不要做什么干涉，再等等看，之后小便就会回来了。
宋本是写“后小便利者，必自愈”，就是等到之后，他小便回来了，他的病就都好了。
这两条的意义在哪里呢？这是个身为医者很容易鸡婆的地方，比如说，当我医一个病人，医感冒折腾了两天，总算医的差不多了，然后他说，哎呀，我尿不出来了，结果你一听就觉得，又有可以开药的机会了，然后给他吃利尿药。那这不是害死人吗？他已经津液损伤两次了，再吃利尿药，损伤第三次，这个人还能好吗？所以这是张仲景在提醒我们，医生不可以多事到破坏到他人体自然的疗愈机能。
像“阴阳自和”这里，看到这个人失血流汗又拉肚子，已经很虚了，如果你在这个病人处于自我疗愈的阶段说，你现在血虚，阴虚，所以我们来补血滋阴，地黄、石斛、麦门冬、然后玉竹、西洋参开下去，病人会得到你的滋养吗？对不起，不会。
因为我们身体要重新恢复运作，这个微微的阳气要走通你的全身，达到疗愈的效果，这个时候很怕阴药把它浇熄的，这时候给他滋阴，就会把生命原来可以走通的那些自我疗愈的能量，纠缠到没有办法自我疗愈了。所以这个人时候如果你因为他之前损耗津液，而随意的投以滋阴的药，会把那病人害死。所以在这些疗愈的过程里，有几个点你必须要沉得住气，不要做过当治疗。
所谓的过当治疗，就好像西医说杀癌症要化疗一样，可是化疗对人体有很多其他的损害。同样的，在中医的世界也是有过当治疗的，所以张仲景写这两条我觉得是很有意义的。
这两个点是有一天你的医术比较熟练了，很容易手痒，发生过当治疗就在这个地方。现在大家医术都很烂，能够用麻黄汤发汗就已经不得了，没有办法顾到那么多，所以现在还没这个风险，可等到大家已经很熟练之后，就开始会有过当治疗的问题发生了。
所以在这里希望同学把这两条消化的长长久久，就算以后有一天大家医术好一点了，也不会忘记的原则原理。
我觉得25、26、27、28这几条，大概都是第一遍读《伤寒论》保证读完就忘了的，至少我读到第三遍，第四遍都还觉得我会读完就忘。所以还是要靠以身相许，把自己交给《伤寒论》，预定在30年内可以读它遍，那样就不会忘了。
我听同学说过一个很感人的故事，就是有一位医者，小时候是脾肿大的病，他只有小学毕业，自己在家读《伤寒论》读了30年，现在我们认识的很严重的绝症他都处理得非常好，他身边有些帮忙的助理都是些什么癌症的人，都被他医好了，然后就在那边继续帮忙。他就是用一些《伤寒论》很普通的药，可以治到很重的病。那个人只是小学毕业，也没有办法去拿什么中医的学位，但他就是跟《伤寒论》做了30年的朋友，医术好的不得了。
只要我们肯跟《伤寒论》好好的做朋友，总是会有用处的。不要因为倪海厦比较有名，所以就认为世界上只有倪海厦，不是这样的。像我们这种乡下的地方一样有很厉害的经方医师，只是看大家自己要不要跟《伤寒论》做朋友，我也只是读了七八年的《伤寒论》而已，所以医术还尚称浅薄。可我觉得读《伤寒论》最有快感的一件事就是，即使是读到像今天我们学到的这些最无聊的条文，都会在读过它之后，发现自己开药的医术有变好，每读几条就会进步一点。这是个慢慢修炼的过程。
如果要变成那种天下万病包医的境界，可能真的要读30年《伤寒论》，因为有些方没用几年就忘记它的存在了，那这里面东西很艰难吗？其实也不是很难。我在跟同学写的时候，我觉得我很多表达都已经很浅白了。
我《伤寒论》读第一遍第二遍的时候还是处在完全不能上手的状态，所以同学如果现在是第一遍读《伤寒论》的话，我想也不能期待太多。但至少这种东西，多学几条有多学几条的好处，家常的感冒总会越来越处理得好，如果能够因此跟《伤寒论》变得的交情更好，然后读它20年，30年，会有更神奇的经验的。
因为不论现在有一些名医，还是古代大家，可以医很多绝症的医生，其实他们也就是抓着一本《伤寒论》然后一直在摸索它的，所以大家的底子都是同一本基本功而已，只是看我们愿意花多少感情跟力气去使用它，去开发这本书的可能性而已。
