白癜风治疗最好医院 http://www.xftobacco.com/m/通常，人们只有在自然灾害面前，往往才更能意识到自身的渺小和生命的脆弱，也才更加知道珍惜生命的可贵和健康的重要。年初以来爆发的来势汹涌、席卷全球的新冠肺炎疫情，再度唤醒了人们对生命、对自然的敬畏，也唤醒了人们对生命健康的再认识。如今，中国的抗疫斗争已取得重大战略成果，然而全球的疫情蔓延却尚未得到彻底遏制。在常态化疫情防控形势下，再读张仲景的《伤寒杂病论序》，这种认识似乎更加深刻，这种感觉也更加明显。被称为“医圣”的张仲景（公元年—年，东汉南阳人，汉灵帝时曾举孝廉，做过长沙太守）生活在东汉末年——中国历史上一个极为动荡的时代。当时战乱频频，瘟疫流行，百姓流离失所，民不聊生。张仲景的家族本是个大族，人口多达二百余人，自建安初年以后，不到十年，有三分之二的人因患疫症死亡，其中死于伤寒的竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲痛。任长沙太守期间，他在料理*事之余，还在府衙坐堂行医，为百姓施医诊病，挽救了许多人的生命。行医之余，他集平生所学及临床经验，写下了流传千古的医家宝典《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论序》便是《伤寒杂病论》的原序，表达了《伤寒杂病论》的中心思想，是全书的宗旨和纲领。全文余字，简洁精练，堪称是—篇集医学、医道、医德于一体的文道兼备的名篇。在今天我们读起来，尤能感受到其深刻的警世意义。伊丽妍─干细胞护肤
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附：《伤寒杂病论序》原文张仲景
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然而叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾、下以救贫贱之厄、中以保身长全以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游*。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大論》《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、*帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知。各承家技，终始顺旧；省疾问病，务在口给；相对须臾，便处汤药；按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十；短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。
孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机序
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