《*帝内经》中说怒伤肝。那到底它本身的能量是一种什么样的调性，乃至于它会产生发怒这个事情呢？
首先一个人会发怒，一定是代表他对这个世界是有要求的，他希望这个世界要合他的意，而这个世界又不合他的意他才会发怒，所以肝的这个能量本身，它带有一种好像是属于控制的调调。人想要控制外在事物的控制欲，本身就有肝的能量的调性。
肝属风木之气，五行里面的风气是怎么样的？清代的唐容川就说风气是水跟火两种元素的交融之气。《尚书》说木，就写“木曰曲直”。中国人说五行神，木神是“勾芒”。“曲直”跟“勾芒”在这个非常不同的典籍里面所说的东西是一样的。曲跟勾都是弯弯的线，芒跟直都是直线，直线跟曲线的排列组合也就是风木之气。
在大自然之中如果要选个象征物来代表它的话，那它就好像是个植物，刚发出来的苗是直线，可长出来的叶子就变得弯弯的。中国人掌握的东西是个比较形而上的，有点像数学的东西。可因为在那个时代，没有办法用什么电脑的程式画给你看，所以就只能找大自然中有的象征物，来呈现它的曲直或者是勾芒的状态。
唐容川说，比如空气的对流，如果底下有热空气，上面有冷空气，热空气就会从冷空气里面找个地方钻上去，钻上去的时候就会有芒的现象，然后空气被挑动了，产生卷卷，就有‘勾’的现象出来了。大圈生小圈形成台风。它好像是同一个调性的东西不断的复制它自己，不断的向旁边蔓延。这个复制自己的，蔓延的状态，跟树木的根也很像，所以中国人当然会选取这样的象征物。
这个象征物其实还蛮有意义的。比如说，木的特质是如果不把它用一个花盆或者围墙围起来，它就会一直乱长。是一种蔓延的个性，我们说要克制一个木的话，你要给他一个份位，让它不要捞过界。一个人的木之气不受克制，捞过界的话，我们就会说这个人很三八。三或者八都是风木之数，三是木的生数，八是木的成数。什么叫‘三八’？
对自己的老公笑的很甜，对别人的老公也笑的很甜，自己家八卦要听，别人家的八卦也要去打听，这就叫三八。它的份位感觉已经消失了。但三八有多伤肝，其实也不太伤，非常微不足道的。但从这一种形态，一种不断复制它自己的能量的状态走法，说明肝藏的*就带有这样的调性。
它的调性好像是，我们心里面有一个愿景或者一个梦想，要把它做出一个成果。我在想象的世界，在我思考的世界里形成了个什么东西，我在这个物质的世界要把它做出一个具体的成果。把这个梦想具象化的过程，其实就是我们的风木之气在运作的。也就是复制，要在现实的物质世界里面复制出我们心灵思考的设计的那个东西。
比如我是爸爸，那我就希望我的孩子想法看法，都要跟我一样，这也是一种风木之气的运作，向外面控制，想要再复制出一个你自己，希望别人相信你。可往往复制失败遭到反弹，就会发怒。现实是人们的观念不容易复制到别人头脑里。
肝藏*，肺藏魄，*跟魄中国人在定义上面是非常混乱的。因为*魄这两个字，不是中医独有的字，什么玄学或者道家，神怪故事都有*魄，讲的天花乱坠。但在所有的这些混乱的*魄的定义之中，最大公约数的正确是这样定义的：一个人的精神能量，如果你把它丢出来，用在你身体之外的精神能量叫做*，比如说我上班花力气在工作上，这个花力气去做工作的能量叫做*。如果你不丢出去，留在身体里面然后把它结晶起来，把它缩在身体里面，等到你死了之后再用的叫做魄，大概是这样的。留在你身体里面不动用的能量叫做魄，发出去用的能量叫做*。
日本有个面馆的招牌叫一面入*，就是说他面里有灌注他的*的力量。听起来有一点虚玄，但是这一整套的象征物是有意义的。
同学中可能有当过中小学教职人员的，你会发现当中小学教职人员是一件非常伤肝的活动，有没有？教职人员用课本教，你在努力的磨学生，学生也在努力的磨你。然后学生的学习还是那样，不上不下的很烂。那花时间你没有教出一个很好的成果，这也是一种磨耗。
所以如果我们工作付出的能量，跟创造出来的成果，不成正比的时候，你付出的能量如果有十，做出的成果只有四的话，那个少掉的六，就是伤你肝的60%。
相对来讲如果要养肝的话，付出的能量是一，而你创造出来的成果有十，那就很养肝。我们一般人常常说什么肝气要舒畅，不能郁结，就是风木之气它最快乐的就是能够欣欣向荣，丢出一个种子就可以长成一大片树林。所以工作的效率越高越符合风木之气的健康的本态。
如果你付出了很多，种子一大包，长出来的树只有这么一小棵，那实在是太悲惨了。伤肝跟养肝，我们在一般的日常生活之中，工作之中，你就要想想看，付出了这一份的劳力，到底能够创造出多少的成果？创造出来的成果越高，肝就会越得到滋养。创造出来的成果越低，那肝就受伤越重。
比辛苦工作没有成果更严重的是，喜欢控制人，如果你见到人都用一种想要说服别人，或者是用一种高姿态，去压别人的态度，希望别人就范，要人家想法都要跟你一样。包括父母管小孩，上司管下属，在控制别人的时候，其实就已经付出了很大的能量。想要把别人拗到你要的状况，可是对方通常都不会被你拗，效果也不会很大，这样其实能量的损耗就会更大的。所以那种控制欲很高的人，可能什么肝硬化，胆结石就会很多。
丢出的能量血本无归的第一名是什么？就是这个人很好辩。辩论是人类可以用来浪费能量最直接的东西。比如说有时候在网上看人家跟别人吵架。吵来吵去，然后挑人家弱点攻击的很凶猛，吵赢了，对方被你打输了，那一方就会从此听你的话，就会认同你了吗？好像是不可能的吧？可是这种很强烈的拗辩的个性，它的控制欲也到达最高，挫败度也达到最高。伤肝伤的也非常重。
人对外我们称之为控制或者称之为辩论。在内部的话，我们称之为矛盾。我想要做A，但又觉得做A不好。然后自己会给一大堆的意见把想做A的想法给消灭掉，那你就会想做B。但好像做B也有哪里不好，最后就是做A也不对，做B也不对，自己跟自己打辩论战，结论就是你花了能量然后把它浪费掉。只是矛盾是内在的事情，可能会伤到肾或者脾，不完全伤在肝。
如果以临床的观察，现在有一个系列的疾病跟伤肝的能量到达顶点的辩论，就蛮有关系的。比如说红斑性狼疮，我不敢说我见过全世界得这种病的人，但是得这个病的病人，好像基本上，人格都跟好辩比较有关系。你跟他讲什么东西，他都一句话顶过来，这样调性的人格，特别容易陷入*受伤的状态。
用六经来讲的话，六经传变的最后一个区块是厥阴病。厥阴病是靠着厥阴肝经在维系的一个系统。厥阴肝经里面的风木之气它维系着的是水气跟火气的交融之气。也就是人体的水火，人体的阴阳，是靠风木之气当做一种媒介，一种粘胶把它粘合在一起的。一个健康的人，我们说他是阴阳相抱的人，阴跟阳是相亲相爱互相帮忙的。可如果你真的是好辩到极点的人，他的厥阴区块的能量会被抽干，能量一抽干就会变成厥阴病。
厥阴病就是阴跟阳是脱开的，厥是指阴阳不相顺接，手指头的阴经跟阳经都互相隔绝掉了，所以手指头尖端都是冰冷的。红斑性狼疮一般我们说是这个人自体免疫失调，他的免疫系统自己打自己，其实以中医的象征符号而言，这个人的阴跟阳不但不做朋友，反而变成敌人了。这就是当你滥用某一种能量，导致这个能量到耗尽的时候，身体就会产生一种反扑的现象。
我有个远房的表妹，她的身体不好，我去看她就会觉得这个人是厥阴病。因为她的手指头忽然冰冷，忽然发热，脉象好像是当归四逆加萸姜附汤症，脉细欲绝。她妈妈跟她讲什么话，她都会一句话顶回去。
在这样的互动模式里面，人与人如果常常陷入这样的互动，硬的要说服别人相信你，然后硬的要讲话，要拗到别人不能回嘴，然后要洗脑对方。这样的一种行为到最后大概都会伤肝，再严重的有伤到人的厥阴区块。
厥阴区块的病，一旦变下去就会分成很多种，在桂林本的《伤寒论》里面，最后把糖尿病也归类于厥阴区块，也是个阴跟阳脱开的病。还有现在所说的心脏病，厥阴区块包括肝脏，肝经，以及横膈膜及横膈膜上面不包括肺脏的那一部分，所以肉体的心脏也是属于厥阴区块。病入膏肓的那个膏肓，广义就是指厥阴区块。
所以人的阴阳要好好保护，如果伤肝伤到这种程度的话，就会导致很多很多问题。人的怒气如果没有办法好好发泄的话，比如说离婚的妇女，她觉得她丈夫实在是太对不起她了，可是一离婚那个人就不见了，想把他碎尸万段又不能去杀，那个怒气憋在那边，到后来就可能变成乳癌，但我不能随便侮辱乳癌的患者说一定是这样的。
但这个区块，他的病可能会牵涉到这些相关的东西，就是身体侧面这边，这样讲的话，下次连少阳区块一起讲了。