《伤寒杂病论》一书被称为我国医学史上的巨著，由汉代医学家张仲景所著，后人将张仲景尊称为医圣。此书是我国传统的医学佳作，被世人沿用至今，在很多医学院中都会开设这一门课程。该书根据秦汉以来所有的医药理论著成，被广泛的用于医疗实践当中，我国历代医学者都尊崇《伤寒杂病论》，视其为医学领域的神话。
说到《伤寒杂病论》，不得不提起我国其他三部医学著作：《*帝内经》、《难经》、《神农本草经》，这四本医学著作被视为我国医学领域的瑰宝。而在这其中，《伤寒杂病论》又是影响最大被世人沿用最多的书籍，这是为何呢？原因无他，就是因为《伤寒杂病论》的实用价值最大。《伤寒杂病论》的实用价值体现在四个方面：理、法、方、药。
据史料记载，《伤寒杂病论》成书于公元两百年前，可惜的是在当时战乱连连，此书原本遭到缺失。《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和治疗方法，张仲景更是前无古人后无来者的建立了“六经分类”的医学理论，奠定了理、法、方、药的医学理论基础。在《伤寒杂病论》中，张仲景创造了三个医学治疗方法：人工呼吸、药物灌肠、胆道蛔虫治疗方法。书中的理论思想是辨证论治，张仲景运用哲学上所说的因果关系，建立了这一套体系。
六经”是《伤寒杂病论》的主要辨证方法，在张仲景的思维当中，他认为六经和春夏秋冬四季是对应的。“六经”分别为：少阳、太阳、太阴、少阴、阳明、厥阴。少阳对应春天；太阳对应夏天；太阴对应秋天；少阴对应冬天；阳明对应三伏天；厥阴对应三九天。三伏天是一年中最热的时节，三九天是一年中最冷的时节。学习《伤寒杂病论》我们不能单单从书中的内容去判断患者的病状与治疗方法，要结合患者的实际，在不同的季节患者的身体状况，从而去对症下药。
许多学者认为“六经”是外感病的辩证法，实际上在医学临床方面“六经”可以同百病。“太阳病”就是我们俗称的感冒，如果没有治好它会进一步恶化称为“少阳病”。“阳明病”的患者，一般是肠胃出现了问题，肠胃干燥；“少阴病”属寒性病状，使人萎靡不振。“厥阴病”说明患者体内寒热交替，且寒性大于阳性，调理十分复杂。“少阳病”则与“厥阴病”相反，患者体内阳性大于寒性。
古代中医在医学中遵循“辩证求因”和“审因论治”，通俗点也就是“因果性”。“因果性”是一个普遍的现象，知识的产生就是源于人们对事物原因的认识。也因此除了“六经”，张仲景在《伤寒杂病论》中还创造了一种辩证医学法度：“八纲”。“八纲”指的是运用阴阳、表里、寒热、虚实这四对纲领，对患者的病情和状况进行概括和分类，从而为患者提供更为有效的治疗方法。而《伤寒杂病论》对针刺、灸烙、温熨、药摩、吹耳等治疗方法也有许多阐述，教导医者治疗方法。
在这之前就要运用中医常说的四种方法：“望闻问切”。“望”指观察患者面色或排泄物的状况；“闻”指听患者声音、呼吸作为参考依据；“问”就是询问患者，查找病状与病因；“切”就是把脉，一些部位的脉可以收集到患者的症状信息。古代中医先依据这四种方法判断病症，再通过“八纲”将病症更为详细的梳理。
在病症治理方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大的贡献。书中教导医者要有一个整体观念，调整患者的阴阳协调，张仲景在此基础上还创立了许多有成效的药方。由此可见，《伤寒杂病论》的实用价值是十分之高的，这也被我国历代的医学者所肯定。我国历代的医学者将其应用在临床之上。不仅我国医学者尊奉《伤寒杂病论》，在许多国家都广为流传，《伤寒杂病论》在整个世界都产生了巨大的影响。截至年，光是研究《伤寒杂病论》的书籍就多达多种。
《伤寒杂病论》被世人公认为我国医学领域书籍的鼻祖，被医学界尊奉为临床的经典巨作。书中的许多药方搭配被现代的科学证实，我国的许多中医学家都将其沿用。在我们现在的社会，由于西方文化的引入，也渐渐开始相信科学相信西医。甚至很多人尊崇西医，只因西医的方法科学快速、简单有效，但在笔者看来，中医也是我们不能舍弃的瑰宝。在医学领域中，我们可以接受西医，但也要发扬光大我们自己的文化，在发展中吸纳外来文化，进一步去完善我们的文化，这才是我们真正该做的事情，也是我们每一个人的职责。
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