读古人书，非心静无以神交；品圣人言，非神交不能体悟。夜深人静，心如止水，再一次悉心品读医圣张仲景那篇《伤寒杂病论续》，感慨万千。
灵*穿越千年，定格为东汉一介布衣，我再一次体悟了苍生大医的中医情怀：忧国忧民的家国情怀，仁心仁术的济世精神。
那是一个动荡的年月，更是一个可悲的时代。
东汉末年，群雄逐鹿，饥寒交迫，硝烟四起。无情的战火肆意吞噬着民众的生命，无数家庭流离失所，妻离子散，瘟疫横行，民生凋敝。“白骨露于野、千里无鸡鸣”是当时最真实写照，何其悲凉！仰望苍天，一介布衣显得万般无助，叩问失声：“余宗族素多，向余二百……犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”。苍天有泪，岂不痛乎？
可是，庙堂太高太远。统治者们不思救民众于水火，挽狂澜于既倒，反视生灵如草芥，视权贵为生命。“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内”、“举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命”成了时代潮流。世道无情，岂不悲乎？
这样的社会，是民众只能自求多福的社会。“卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗;降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”、“厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣”——无医可求，无药可用，巫祝当道，痛不欲生！这是一位南阳布衣撕心裂肺的痛诉！
长此以往，国将不国；长此以往，民不聊生！
这样的时代，正是呼唤家国情怀的时代。“留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”——爱己爱人，爱家爱国，时代在迫切召唤。这是一位长沙太守响彻霄汉的执着梦想！
这就是忧国忧民的家国情怀！家国情怀不仅是对亲人和国家深深的眷恋和关怀，不局限于个人和亲朋的小爱，而是一种兼爱天下的大爱。
在忧国忧民的家国情怀的沃土里，仁心仁术的济世精神破土而生！
子曰:“泛爱众，而亲仁”！
然而，“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉”。可见没有水滴石穿的意志，没有绳锯木断的决心，是断然不可能成就仁心仁术的梦想的。
南阳仲景正是用了“水滴石穿”、“绳锯木断”的意志和决心，用实际行动为我们树立了千古典范。
自此，勤求古训，博采众方，成了他无悔的座右铭。
自此，留神医药，精究方术，成了他坚定的指南针。
无数个挑灯夜战，无数次披星戴月，曾经废寝忘食，几多韦编三绝。
参阅诸家，悉心体悟，非勤求上古名医的古训，非博采当世流传之众方，非励志毕生数载临证的精华，怎可著成《伤寒杂病论》这样的鸿篇巨制。“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷”，这正是无数个不眠之夜的真实记录，正是无数次呕心沥血的辛勤凝结。
然而，仅有这样“见病知源”的著作流传于世就够了吗？
不，远远不够！
无数为医者敷衍患者，搪塞病人的现象层出不穷；无数不思进取、墨守成规的不良风气比比皆是，无不令人痛心疾首！
君不见，“省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已”！
君不见，“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧”！
子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也”。
生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。
这不正是“学而知之”和“多闻博识”的道理吗？
这是对那个时代无情的批判，也是对无数后人的殷殷期盼！
《伤寒杂病论续》，短短数言，六百余字，声声血泪，字字珠玑。
诉尽医者无数家国情怀，道完药人千万仁心仁术！
这不仅是那个远古年代所呼唤的，更是我们新时代新社会所应当坚守的！
共和国，新时代，国泰民安！祖国大力支持中医的春风已经吹来，祖国全心弘扬中医的号角已经吹响！
沿着医圣仲景的呐喊，我们来回想今世之士吧：贪恋于山水之间，徘徊在花前月下；执着于麻将股市，紧盯着QQ