第四章·治国：国学与中医
第四章·第二节·学医手札：如何才能学好中医全文约字
各位师兄，大家新年好。今天我们一起来读《第四章·第二节·学医手札：如何才能学好中医》。
我觉得这一章节的重点不是在于“如何学好中医”，而在于“如何进行学习”。其中刘老师将“学习”的很多细节、内容和一些窍要已经表达得很清晰。我也是读到这里才知道，当年因为某些原因，刘老师说自己二十岁以前没有读过书。也就是说刘老师所有的学习都是从大学以后才开始，非常令人佩服。
不像现在，很多小朋友从小就耳濡目染开始学习。一些综艺节目比如《古诗词大会》，里面小选手们文化底蕴很是深厚，对此我也是深表赞叹、自愧不如。似乎一看到这种内容的节目就显得自己特别没有文化。
刘老师书里也提到“感”和“化”。“文化”的“化”与“感化”的“化”是同一个字——其实中文很多内容都是相通的。“化”是什么呢？是要融为一体的。而“文化”，即「文能化人」，这个部分是说，我们要把读的书融到自己骨子里才能真正叫做「读书人」。
1、读书之原则
「我只能从一位老学生的角度谈几点看法，提出几个值得学人注意的原则。其一，学医的动机是什么？这点尤其重要，礼记有言：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”大家可以参看《伤寒论》原序及《大医精诚》，总之习医的目的不能安立在糊口。
其二，要有长远心，学好中医是一辈子的事。我都已经奔六了，现仍在跟师，且深深感到，只要动机没有偏斜，学习真是一件快乐的事。」
——《做好健康的第一责任人》第四章·第二节
读书时我们要注意一些原则。首先是动机。刘老师一开始就提出来，动机是什么？这非常重要。尤其像我们学医的话，是「立于初心，始终如一」。
其次是长远规划。除了初心以外，长远、长期的规划也是重要原则之一，这意味着能令人一直学习的一种动力，即，来自于「学而时习之，不亦乐乎」的「乐」字。这个原则在书里也被刘老师上升至很高的高度。
「乐」字，可以是[lè]，也可以是[yuè]，包括很多师兄都会念“子[lè]”。而[yuè]和愉悦的“悦”相通，愉悦的“悦”又和我们的「兑卦」相通。
很多人会说，读书没有用，或者说不能有效换取一些生活上的物质基础，其实不然。真正读书读得好的人一定是很快乐的，这种发自内心的快乐是无所不「兑」的，可以去兑换任何自己想要的东西。
「兑卦」的「兑」字涵盖了很多内容，也包括了「交换」。因此真正读书读得好、愿意读书、能够享受其中的人，一定是会有过上自己想过的生活、换到自己想换的内容。所以，读书并不是无用，读书无用是因为没有把书读好。
「其三，从慎读中明理，从日用中体道。慎读反过来就是读书要慎，现在的书太多，如果读书不慎，一辈子也只做了个读书人，不能明理。慎读最踏实的当然是经典，读经典更要有长远心，要一辈子置于案头，更要放在心上。
其四，能遇明师，能识明师，又有福德跟随明师。……跟师为什么难呢？因为跟师必须放下自我！师重要，有些关窍没有师，八辈子也悟不出来。但师也非绝对，所以自古就有一事师、一字师、一句师。总之，处处留心，皆是学问，究竟的师其实是自己！」
——《做好健康的第一责任人》第四章·第二节
再有就是从慎读中去明理，从日用中去体道。刚刚说到“兑”和“乐”二字，就是我们还得去主动交换、主动在日用中体道，而不是读死书、读书而无用。
刘老师这里也说，孔子收学生的基本原则之一就是要有举一反三之识。因为真正的读书是为了更有效、高效地做事情，而不是仅仅为读而读。
以及很重要的是遇到明师：明明白白的老师。刘老师这里也说得很清楚：要有福德去跟随明师。
可能「遇明师」不难，而是难在能否「识明师」。就是你能知道，这个老师我愿意跟随，是实实在在、明明白白的老师。「识」到了还只是第二步。第三步是一定要去跟师。老师的教诲，老师的要求，如何才能以自己精进的状态去跟随，这一步也是非常难得的。师很重要，且遇师、识师、跟师这三步之间也没有什么捷径。
一事、一字、一句都为师。我老师经常说，人教人是教不会的，你不能用自己的经验去教某个人。三人行必有我师焉，重点在于「行持」。在字字句句中我们一定要去主动挖掘。行持是重中之重，我们要去日用中体道、去用，否则这个老师你跟了也没什么用。可能在知识系统上比较清晰了，但如果「见地」和「行持」这两个部分没有做的话，这个学习是不完整的。
其实这也不仅仅是中医，所有学问在学习过程中都有这样几个原则去实践。
或许很多人会觉得，这样很慢。当你以为慢之时，当你在一点一滴积累、学习之时，这往往是一个精进的过程，也就是“磨刀不误砍柴工”。
昨晚我在直播时也有跟大家聊，其实学习的过程就是增加「加速度」的过程，而非增加「速度」的过程。这样的话，看起来好像学一个东西很慢，但若真的用心学会以后，后面的过程自然就更快。学习过程本身像磨刀一样，会越磨越快，最后每个人都可以磨出自己的那把倚天剑，屠龙刀。
这一段最后刘老师再一次提到了与南老的会面时他问南老的问题，“对于中医，今后我们应该做什么？”南老的回答是“睡觉”二字。读到以后我也一直在琢磨这个问题。
我是忽然有一天在醒来后，我发现自己是知道醒来的时间，那一刻我大概对此有了一点的参悟：我们大部分时候，或者说在没有经过有意识的训练之前，我们大部分人「睡过去」其实是「昏过去」，不知道自己睡着了，而醒来时也会发懵，想一想“我在哪儿、我在什么时间、我醒来的时间对不对”等等问题。
这个可能就是其中一个深意。因为中医本身是「时空医学」，脱离了时间和空间的感知是非常难以去把握疾病的。如果我们个体对自己所处的时空都是模糊的，也就很难去辨别疾病的所处状态及其预后。
中医真的是一门非常值得我们终身学习的学科，并不一定是它的知识点，知识点你可以只拥有一本《伤寒论》、一本《*帝内经》就够了，但真正的体证过程是需要一辈子去实践的。
就像一个病人来了，我们是否知道这个病人现在所处于哪个阶段？我们需要通过望闻问切获取信息、综合判断，这样的手段也需要时间去磨砺学习，反复不断地去琢磨。再则关于这个病人的预后，其实在当你看到Ta时已经是需要有预判的。这样的预判越准确，诊断和治疗也就越有效。
2、道与术
「道与术：从医之角度言，术乃医术，需要精湛，要能解决问题；道乃仁心，需有精湛之术方显仁心之行，故曰“道无术不行”。若仅有医术，而无仁心道行，则其术必为枯术，男友长青，行之必不久远，故曰“术无道不远”。」
——《做好健康的第一责任人》第四章·第二节
读书之原则实际也关联了这一章节后面刘老师提到的「道与术」。对此，朱良春老先生也说到，“无术不行，术无道不远”。在我们实际的中医学里，“道”是人心，“术”则是医术。
老子也曾说，“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”当我们把自己的心空掉的时候，「道」的部分也就是在精进了。当我们不断拜师、学习，不断丰富知识时，也就是我们「学」的部分，或者说「术」的部分在精进。
对于书籍的记载或是言说，每个人可能会根据自己的经历和知识范围去理解。我老师常说，我讲的课每个人都觉得是讲给自己听的吧。那是什么？那是「我见」。只有抛弃「我见」才能看到内容全貌。
所以老师一直在跟大家教导要不断地去拆自己的「墙」：知识的边界也好，认知的边界也好，甚至是很多局限我们的，物质的、精神的，阶级背景等等，当我们愿意去拆掉「墙」了才能看到内容的全貌。而跟师的目的大概就在于此。
3、学与专
「学与专：有的人只将希望寄托于新上，却不知大多数的新皆源于故。是以智者功夫多在温故，温故而知新，是不期新而日日新。」
——《做好健康的第一责任人》第四章·第二节
「学与专」同理。要先“一门深入”，这是提供「初速度」的基础。如果你的「初速度」是零，后面的「加速度」再多仍无基础可言，也就没有办法去行持。「一门深入」，才能「举一反三」。
我们学习，首先要明白自己为什么要学、学习目的是什么。刘老师在书里点得非常清楚：要过上好日子。然而什么叫好日子？每个人对此的定义或许不同，但我们所追求的「快乐」和「愉悦」的感受应该是相同的。
「所以过去是读书人，不是看书人。现在的人很多是看书人，很少读书人，而看过就过了。读却不同，读是要读进去的。我们读出声的时候，眼、耳、鼻、舌、身、意六时都动，都在起作用。」
——《做好健康的第一责任人》第四章·第二节
关于中医人的读书境界，老师在这也提了一点，说我们一定要去诵读。我自己在带领大家读《*帝内经》、《伤寒论》时说要跟大家一起来读书，也是读了个遍。为什么要「诵读」呢？诵读有诵读的意义，古人是非常注重音律这个方面的。《伤寒论》原序这一段我也经常诵读，非常有声律之美。
这里读给大家听一下。“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”
这里用词精准。望、色，对吧，然后是医、药，还有方、术，上、下、中，讲得字字清晰，非常优美，这个“越人”是谁呢？秦越人，就是扁鹊。
扁鹊有非常多的故事和内容其实是记载在这样一些古籍里的。秦越人当年就是遇到一个方术之士，传授于他「方、术」，这是「术」的部分。为什么要传给他「术」，那个方士观察了秦越人的言行很多年，也就是「道」。所以光有「术」没用，如果没有初心，没有本心，没有「道」的部分就没有真正的「得道」、「得传」。
4、感而化之
「大家要读好书，读圣贤书，要读，而不仅仅是看。久之，自然就会被它那种美感而化之。什么叫感化？什么叫化？化就是它变成你，你变成它，融为一体。达到化这个境界，你先感谢一篇不通顺的文章是不可能的。」
——《做好健康的第一责任人》第四章·第二节
最后，老师在这里提到了「感化」。文化人，首先要成人：成为一个人，然后是以「文」来化「人」。感化也是一样，首先要有感官。我觉得现在很多人的感官是被破坏掉的，噪音、颜色，包括视觉上的一些干扰及破坏。
还有之前我们提到的小朋友添辅食的这一环节。很多老人、现在的家长喜欢把食物混在一起一锅乱炖给小孩儿，这是非常破坏他们感官的。嗅觉的、触觉的，味觉的感官都会被破坏，因为所有食物混在一起时是乱混的，没有调和的部分。而食物本来的味道是干净香甜的，往往在混杂过程中本来的味道也被破坏掉了。
这也是为什么我们一直在跟大家提，要适当地「断油盐」。规律性的或者不规律性的断油盐能够让我们的感官重启。我自己也是受益于其中，排除一些杂乱的、附加的东西。
读书同理。一般在经典上我都是要求大家一定去诵读原文，千万不要一开始就先去看某某的翻译，哪怕是名家的翻译。都不用，就是先诵读经典原文。
今天的学习就到这里。谢谢大家，我们下一次继续。
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