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28.为什么麻*汤治疗喘呀，就是因为表不解，水气在表，人体的正气不能旁达，气都往上冲，积于肺，壅于肺，所以这肺胀满，就出现喘，一解表就好了。
29.单纯的少阴病呀，一般很少有喘，有喘是什么呀，也是合并里饮，麻*附子细辛汤是治疗咳喘常用的方。
30.太阳阳明合病，以解太阳病为先，先治太阳，先解表，所以“下不厌迟”是太阳阳明合病的一个治疗原则，太阳太阴合病那急则治其里，解表它不着急，这是一个治疗经验。
31.太阳病的判定,是依据反应出的症状“脉浮,头项强痛而恶寒”,而不是依据受风寒或风热。太阳病中的伤寒,是依据太阳病又见“无汗,脉浮紧”,而不是根据感受寒邪,其中风,是依据太阳病“汗出恶风”,而不是依据只感受了风邪。读懂前三条,是读懂《伤寒论》的关键。
32.《伤寒论》就是一个病历，各种（疾病）治疗的记录。
33.胡老说，这个痹症啊，始终离不开少阴。胡老在临床治疗的时候，一般遇到关节疼痛呀，尤其是大关节，肘膝关节用桂枝加苓术附，日本汉方也经常用这些方。
34.少阴病有身疼痛，跟太阳病身疼痛相同的，只要它是表现为脉是微细的，而且没有精神，那不是太阳病就是少阴病了。
35.六经的提纲，它主要是症状的反应，脉象只是症状的一种，反应的津液足不足，在表还是在里，它是一个参照条件，其他的条件不能忽视，辨证非常复杂的，非常细的。提纲在临床是一把尺子，你去量去，在你量的过程当中啊还有其他辅助的。
36.经方六经是怎么产生的？就是通过临证用药用方证的经验总结，先有了用药、用方证的经验，就是“单味药单味方证复方方证”的过程，在应用方证的过程当中，逐渐产生了六经这个概念、这个理论。
37.六经病啊实际上是六证。
38.关于问诊：问诊尽量仔细，要是问不到有时辨证就不准确。比如这个人发热恶寒身疼痛，这不是太阳病么？但你没问他口干，要如果有口干那不是单纯的太阳病了，已经传里了，是太阳阳明合病了。所以一定要问仔细，问仔细以后再分析就行了。
39.关于辨六经辨方证：辨六经是比较好掌握的，来了病人先辨出提纲，六种情况，比较简单；但是辨方证比较难了，要辨到正确无误啊，那不是那么容易的事。一个是要通过自己努力学习《伤寒论》的原文，记住这些每一个条文每一方证他的特点，再一个就是说你有临床经验了，真正认识这个方证了，见到这个方证一看就知道了，在这儿用上没问题。
40.这个《伤寒论》的六经啊，就是这六个提纲，并不是《内经》的经络脏腑的六经，不是《内经》的热论所说的六经，它是八纲的六经。所以我们应用《伤寒论》的六经就是根据我们用八纲来认识六经就行了。
41.有人参的一些方证，如半夏泻心汤、理中汤、小柴胡汤这个心下痞硬满，虽然说的是硬满，他不是实证是虚证，他这个按之是柔的，他不疼。凡是用人参的，都心下痞或叫心下硬，但是按的时候他是虚的，通过腹诊来判断。所以这种心下痞啊用人参，所以《伤寒论》中凡是用人参都有心下痞，没有心下痞的时候用人参要注意了。
42.《伤寒论》的腹诊存在了多少年，给我们留下了一些腹诊的资料，我们要好好地继承下来。在临床上该用腹诊的时候就要用腹诊，来帮助我们诊断，主要是辨别寒热虚实，对我们有帮助。
43.什么叫方证对应？有什么证用什么方，有什么证用什么药，这才是方证对应。这方证对应，不光是药味对应，还包括剂量和煎服法对应。
44.胡老在临床治疗的时候，一般遇到关节疼痛呀，尤其是大关节，肘膝关节用桂枝加苓术附，日本汉方也经常用这些方。
45.经方不是不能加减，加减是根据病情的，但是一般来说不要过多的加减，加减太多了以后呀我们自己就认不清，是对证不对证，你摸不清了。
46.我们中医治病就是从八纲的角度来看，用药物的偏盛、偏衰，来纠正人体偏盛、偏衰，这都是从八纲来看的。
47.我们应该相信六经提纲的科学性，这个六经辨证不是在表，就是在里，要不就是在半表半里，凡是有病，都逃不出这三个病位。不是阴证，就是阳证，从阴阳分析来说就是这么六种情况。所有的症状都可以归到六经里头。
48.提纲，给你提示这么一个尺子，拿着尺子大概就清楚了。这跟这个城市在哪？告诉你一个主要方向，你去就行了，这路上有些什么情况就不好说了，它就比较具体了。所以这个提纲啊告诉我们一个大概的一个尺度，容易掌握的，但它不全面。
49.说《伤寒论》不讲病机，这错了。实际上他讲了，病因病机也是有的，先有了方证，有了方证理论后，总结了六经辨证经验。
50.关于大青龙汤：说它是发汗重剂，其实是不合适的，它实际上不如麻*汤发汗力量大，因为它是表里双解的一个方子。应该叫做行水的重剂，是表里双解，它是又发汗，又行水，行在表的水，它不是从小便走，它从表走。这为什么叫龙呢？因为在古代这龙是行水的。
51.关于方证和药证：方证是一体的，方证就包括了药。实际上经方发展，方就是药，这个方呀可以是个单味药，也可以是个复方。像甘草汤，那是个方，这个证呢是甘草汤证。所以这个经方的方证，就包括了方剂的组成“药”，而且包括了药量。
52.里饮有两种情况可以渴，什么情况？一个就是有饮，津液不上输布所以口渴，这是一种情况；还有一种情况，饮久化热。
53.一般的表证不管是发汗以后，或者下之后，或者吐以后，经过治疗以后啊，很少再是麻*汤证，一般的要出现什么？桂枝汤证或者桂枝汤变证。所以在临床上，尤其是现在麻*汤证咱们见的很少，因为什么？都经过治疗了——一一感冒，都自己去吃药了，白加黑啊、感冒胶囊啊这些药到处都是。
54.《伤寒论》读懂读不懂，这都是一个概念的问题，所以这里头体现了《伤寒论》是它自己的一个理论体系。它的“六经”与《内经》的“六经”不是一回事儿。
55.《伤寒论》是论广而成的，不是张仲景一个人写成的，是好几代人经过不断的修改、完善、补充、注解，这么完成的。
56.经方不是“效不更方”，他症状变了，方子就要跟着变，所有的复诊，都要当成初诊来看待，有时候一个症状问不到，就辨不准确。
57.临床有些辨证啊要反复地琢磨，要仔细地问诊，要联系条文，有时你看着是个实证，实际是个虚证。
58.治喘不一定用麻*，它是根据具体的表现。喘证有大承气汤证，有麻*汤证。它有个腑实证，阳明里实证，和表不解这种“胸满而喘”不是“腹满而喘”，它有这种区别。
59.这个瞑眩状态，实际上给咱们打仗一样，是正打的激烈的时候。快要胜利的时候，总有个激烈的反应，敌我双方，互相战斗非常激烈。实际上，它正邪相争啊，正要胜邪了，但是这时候反应啊比较厉害。
60.中医治疗肿瘤，要联合治疗。手术、放疗、化疗+中医治疗。肿瘤属于慢性病，该手术手术，该放化疗放化疗，之后有什么症状，再用中医治疗，这样比较好。
61.有的人对伤寒论不理解，认为伤寒论是治疗伤寒的，不是治杂病。实际上伤寒论不仅治外感病，而且治内伤病；不仅治急性病，而且治慢性病；不仅治古病，而且治今病。
62.“先其时发汗则愈”体现了经方的治未病。经方治未病跟时方治未病概念不一样。先其时发汗就是经方的治未病。现在把治未病当预防治病了，这个理解不一样。
63.营气和卫气是一体的。一般的功能叫卫呀气呀，实质的血液物质叫营呀血呀，实际上是一个东西，一个是指功能，一个是指物质。
64.少阴病和太阳病的区别就是因为脉不一样。都是浮脉，太阳病的脉浮啊，它是浮紧、浮缓，它是比较大的。少阴病的脉也是在表，它也有浮，但是它津液不足，所以这个脉呀就小了，浮，应该是很弱的，就是脉微细，从脉象上来判断津液伤的程度。
65.有些老年人大便干，就不能认为阳明了，是厥阴下寒的表现，尤其是有四逆，大部分都是厥阴病。这种大便干，是“阳微结”，是津液虚造成的，所以要温中健胃生津液。
66.经方治病啊，它是根据正邪相争出现的症状，也就是症状反应，不是根据病因病机来推断的。他不管得什么病，他出现什么症状，我们就给他辨什么证。他原先的体质、原先的病不是主要考虑的问题，主要是根据他来诊的时候出现的症状来辨证的。
67.中医经方是先辨六经，再辨方证。方证都有各自不同的适应证，不能说辨了六经就得了，治疗的最后都要落实到方证上。
68.关于芍药的加减运用：《神农本草经》里面说它是微苦，微寒，主治在阳明，它是清热的药，有利于里的实证、热证，不利于里虚寒证。属于阳明的时候，用芍药；属于太阴的时候，里虚寒，去芍药。所以桂枝加芍药汤属于太阳阳明合病；虽然小建中汤也加了芍药，这里头关键是有没有大量的饴糖，饴糖是温的，所以加了饴糖以后，就由清热治里实变成了温中健胃的建中的药，所以变成太阳太阴合病了。
69.有汗的时候可以用麻*吗，也可以。比如这个麻杏石甘汤属于汗出而喘无大热，它是里热重，所以用石膏清理热；麻*的量不大（因为有汗出就不再发汗了），麻*是在解表治喘。所以无汗时，麻*用多一点，石膏用少一点，就是看病情了。
70.麻*汤是解表；桂枝汤是中风，它是在表之里；葛根解表那更比桂枝汤更靠里，表更轻，所以这就表里同治了。
71.对人体来说，有寒就有饮，寒和饮是不能截然分开的。因为人体功能差了，有寒，水分排不出去就产生了饮；若人体功能正常，就没有寒，也就不会产生饮。
72.心悸与心血虚有关系，如桂枝甘草汤；但更重要的是有饮，如果饮重就要加茯苓或加白术；如果饮不重，只是津液虚、心血虚，桂枝甘草汤就行了。
73.仲景书实际上是病案总结，不过这个病案总结经历了几代人的修正、补充而成。
74.读仲景书，必须先明确六经提纲，再以八纲分析方证，才能明了方证的归类、六经所属。
75.病在表用汗法，治疗方药对证，则病愈，治疗方药不对证，则病传于里。值得注意的是，传里可出现阳证或阴证，里实热者则为阳明；里虚寒者则为太阴病。以是可知，六经的变化，是缘于八纲的变化，六经来源于八纲，是临床经验的总结。
76.《伤寒论》中的“阳”指津液，揭示了经方医学的正确学术观点，而成无己、张志聪等把“阳”作阳热解，代表了岐*学术观点。
77.胡希恕先生提出“始终理会读《伤寒论》”是说读一遍是读不懂的，还必须联系前后进行分析，反复读才能理解。
78.腹痛有阳明的腹满痛，也有太阴的腹满痛，两者都用芍药，但是配伍的药物不一样，桂枝加芍药治阳明的腹满痛，加饴糖就治太阴的腹满痛了。
79.苓桂枣甘汤：奔豚气的特点是气从少腹上冲心，所以肚子有些疼，挛急，所以有大枣，大枣缓解，治腹挛痛。
80.烦躁这个症状寒热虚实都可见：吴茱萸汤的烦躁欲死，是胃气虚夹饮；白虎汤的烦躁是里热扰神明；大青龙的烦躁是里热为主，还有表不解；桂枝汤也有烦躁，是表不解，表解以后就不烦了，这种烦跟大青龙的烦也不一样；越婢加术汤也有烦；大承气也有烦。所以烦躁有热有寒有虚有实。
81.茯苓和白术都是温中利湿的。茯苓甘淡，白术偏温，茯苓偏于去水，对心动悸和眩晕、睡眠不好、心烦都有一定作用，但白术主要是眩晕。
82.一些急性和烈性传染病，经常出现很快就传里，出现太阴病或阳明病。越是传染病，越是容易出现阳明病。
83.小便不利，包括的面比较广：尿频、尿急、尿痛、尿等待、尿淋漓不尽、尿不出、尿多、尿少、尿失禁等等，都属于小便不利。但尿痛一般有热的时候比较多，多见于猪苓汤，但是典型的外邪里饮的表证明显的，汗出恶风，有小便痛，没有其它明显的里实热证，不是猪苓汤证。
84.关于耳聋耳鸣：一般的耳鸣、耳聋多属于半表半里和外邪里饮。具体的方证来说，小柴胡汤治疗耳聋、耳鸣，四逆散也治疗，柴胡桂枝干姜汤也治，苓桂术甘汤也治，或者合方。总之，有是证用是方，耳聋、耳鸣不是一个方所能治的。
85.关于冷敷与冰袋物理降温：我们不是说反对用冰袋，而是要辨证用冰袋。应该看到他的适应症，经方来看就是阳明里实热。在太阳病的时候是不能冷敷的，一冷敷，表更不解，这与我们解表发汗的治疗是相反的。
86.关于咽干：咽喉干燥不在表，常见的是半表半里或里。少阳病的提纲是口苦、咽干、目眩，有咽喉干燥；厥阴病消渴气上撞心，那个消渴，实际上也是咽喉干燥的类似症状；阳明里热咽喉干燥常见；太阴病甘草干姜汤，也见到咽喉干燥…
87.关于淋证：淋证有热有寒，并不是说都是热证，前列腺增生、前列腺炎经常用五苓散证，解表的同时来利饮或清热；淋证也有阴证，长期的小便不利，经常见肾着汤证，就是单纯的太阴病。
88.关于抽腹水：腹水是人体津液的一部分，抽了腹水，这都是伤了人体的津液，把有病的水排出去了，同时难免也把有用的水排出去，所以越抽啊人体就越虚。这个腹水怎么治呢？也是根据辨六经、辨方证来治，从根本上解决腹水生成的问题。
89.中医经方的六经辨证适用于各种病证。
90.根据经方理论，盗汗不是阴虚，多是有表不解、有里热。太阳阳明合病容易出现盗汗，热逼津液外出，同时，表也借助人体的正气能造成汗，所以出现了盗汗。这就是条：阳明病，脉浮而紧者，必潮热，发作有时；但浮者，必盗汗出。
91.关于“阴虚发热”：《伤寒论》里不是讲这个，越伤津液、血液，人体的阳气就越虚，不会产生热。一般的就是说，津液越伤人体越虚，表现的阳气虚，阴虚寒证，不管在表在里都是阴虚寒。
92.阳证是不是陷于阴证，实际上是由津液的虚衰和盛衰来决定的。发汗过多，那就津液虚了，虚了以后由太阳转到少阴，再虚得厉害，一下就到了太阴，所以出现四逆汤证。
93.关于麻*：从治疗经验来说，流鼻涕一般说哪个药好呢？具体用一个药来说，那就是麻*，荆芥防风没有麻*好。现在人们怕麻*，西医认为麻*是个*素，麻*碱有*。实际上咱们麻*用了几千年了，它没什么*。我们用的是麻*，不是用麻*素，兴奋作用确实有一点，但它主要作用是解表。
94.“夏不用麻*，冬不用石膏”这是个误解——用麻*跟季节是没有关系的，关键是对证。有是证用是药，夏天有麻*证，也用这个药。用其他的药也一样。
95.大多数情况下，若能方药对应疾病可以速愈。但是有些情况下即使方药对证也不一定痊愈，因为正邪相争，病邪和正气都有差异，有的外邪明显，有的正气虚明显，个体是有差异的。这种情况，就根据余下的症状，继续辨六经、辨方证就行了。
96.关于杏仁的消肿作用：从这个桂苓五味姜辛夏杏汤就知道了，杏仁有祛肿的作用，代替麻*，有时候麻*不能用了用杏仁，杏仁有利水、祛肿的作用。
97.《伤寒论》条文是由历代的张仲景论广而来的。所以，读《伤寒论》要始终理会！太阳病、阳明病联系起来读，前后对照来读，这叫始终理会。光从一个孤立的条文来读，有时读不懂，必须是联系起来读，这个条文可能是跟前面的那一个条文是有联系的。
98.“必先振栗”在《伤寒论》好多条文里头有——小柴胡汤证有，大承气汤证也有，这就是因为人体受到了一些不正确的治疗，正气受到了一定打击，但是还有反击的能力，经过正邪相争，正胜了邪，这时候出现了一个激烈的反应，是正邪的反应，所以出汗、身寒、寒战，病就好了，这个临床经常遇到。
99.中医解表，治疗感冒呀，不是单纯的发汗就够了，它是要补中益气，连麻*汤包括在内，它不是单纯的发汗。不象西医，吃个白加黑只发汗，发完汗更高烧，阴阳交的理论解释了。
.关于“三阳合病，治从少阳”：小柴胡汤本来就是有解表（生姜）和治里（参、姜、枣、草）的作用，如果是表证、里热都不太厉害，以少阳为主的时候，那就治少阳就可以。因为它能够通过和解少阳来达到解表和清里的作用。但是表证、里证明显的时候，还得加一些解表和治里的药，像柴胡桂枝汤、小柴胡加生石膏等等，有时候它必须加。
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