太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也”。他说太阳病外症，头痛，他只提一个症状。意思就是，比如说得了太阳病，脉浮，发烧，头痛，恶寒，如果病到第七天之后，自己就好了。这代表行其经尽故也。就是张仲景对于太阳病有一个假设，当然仅仅是假设，因为，太阳病是绝对不会规规矩矩地走在太阳经上。他假设说，病*进入我们太阳经之后，就沿着太阳经往下传。如果太阳经的抵抗力还可以，他可能传七天，在病*走完太阳经的时候，也刚好用完它最后一滴汽油。然后就不再继续走下去了。也就是抵抗能力，在病*走完一条太阳经之前，就把病*消灭光了。那这样的话，它就不会再往下一条经传过去。这个下一条经，不如说是下一个区块。就是从营卫的区块走到肌肉的区块，太阳转阳明。或者走到淋巴腺的区块，那是转少阳。但是不是一定走在经上，这个也不能说绝对。只是这两个系统在《伤寒论》里面都是存在的。那姑且就接受它这个系统。
一条经走完了，它会走下一条经。这一条，它等于就在用一种方法在跟同学解释，它前面那个六日、七日的意义。他觉得，为什么身体能够抵抗七天这个病会好，就是身体的能量是沿着一条经，跟这个病*一路走一路打。在病*走完以前就把它打死了，刚好七天结束。
《伤寒论》这一类的陈述，很多的研究《伤寒》的学者都会发现，好像张仲景在讲，一条经要走完，好像刚好是七天。但是《*帝内经·热论》说伤寒，第一天是太阳，第二天是阳明，第三天是少阳。因为有这种讲法，所以，变成这两个不一样的临床系统放在一起的时候，造成读《伤寒论》的那个天数其实是有双重标准的。有的时候他说一天两天，会知道他是指，传一条经，传两条经；一条经通常传也要七天，不是一天两天。但是有的时候，张仲景会写，太阳病，病到八九天。那就会有一个计算，太阳病差不多一条经走七天，所以八九天应该是说走到阳明了，所以，张仲景的之后的文章里面，讲的一天，到底哪个“一天”是指七天还是一天？很难说。
这是张仲景的书里面，有一个本身有一点参差的地方。在这里的话就说一条经，走七天。如果走完这一条经以前好了，就代表抵抗力刚好把它打完；他说：“若欲作再经者”，那这里也就表示张仲景是承认，病*这个东西是走在经脉上面的。
其实我们也应该承认，病*走在经络上这件事情是可以接受的。不然的话，整个六经辩证系统就变得很没有意义。他说，如果它走下一条经，以经络来讲，太阳经走完，它会走阳明经，这个病*的传变会这样走。以人体的层次来讲，就是营卫之气攻打完，会打到肌肉去。
以讲故事的语气来说。
邪气要从营卫区块，转移到肌肉的区块去的时候，病*的能量的本体，大概也需要从人的太阳经，换一条铁轨到阳明经上面。这个时候就出现一种类似那种侦探枪战片的状态，就是当坏人要从这一条火车跳到那一条火车上的时候，你可以在中间拦截他，把他打下来，所以这时候要把他打准。第二条火车，他跳过来的时候，把窗户关上，让他被打下铁轨，怎么把窗户关上？就是针足阳明经，一般最后的定论是说针足三里。
下针去刺激足三里的时候，抵抗力就会旺盛起来，而足三里正好又是足阳明胃经上的穴，所以足阳明胃经会忽然变得比较厉害一点，病*就会被推下铁轨。大概是这样的感觉。要让足阳明胃经变强，来挡这个病*，有个这样的医法。
足三里这个穴，如果是以平常来讲的话，是个很好的保养穴。像郝万山教授在教书的时候，他说过，有一些老干部，因为年老体衰，免疫功能低下。可是这些老干部不服老，还要继续报效国家，为人民服务。他们就问郝万山教授，怎么办让免疫力回来。郝万山就跟讲，每天用两条艾灸一起灸足三里，每天半个钟头，两边一起灸。这么猛烈地灸了三个月，这些老干部再去验，每一个人的免疫功能都正常了，所以就是这么好用，足三里是很强的穴。
在这里他讲到七天。张仲景写作的时候，条与条之间不一定是有相关的，但是一个作者在写作的时候，他可能思路是有点呼应的，所以这一条如果再跟前面的那个六日七日一起看，可能会比较容易抓到他想要表现的是怎么一回事。之所以《伤寒论》会变成一条一条读，就是这个原因。
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