二零二零年五月第三期
导读：明医之路是以历代各大医家的经验感悟为主要内容，本文是李克绍老先生对于习读古代医学著作的体会，对于中医初学者具有指点迷津的作用。
学医、行医话当年（一）作者/李克绍
动机与目的
我在弱冠之年，本来是做小学教员的。由于在旧社会教育工作者的职业极不稳定，又因我叔父患热性病被庸医误药加剧致死，才有志于改业行医。但为什么不学西医面选择了中医呢?说来也颇为滑稽，是受到反对中医者的启示，才决心学习中医的。事情是这样的:由于无人指导,我盲目购买的第一本医书，是浙江汤尔和译、日本人下平用彩著的《诊断学》,这在当时是比较先进的西医书。汤氏是最反对中医的，他在这本书的叙言里有这么几句话.....吾固知中医之已疾，有时且胜于西医，但此系结果，而非其所以然。徒以结果与人争，无已时.....意思是说“我当然知道中医治病,有时确比西医为好,但这只是治疗效果,而所以取得这些效果的道理，中医则讲不出来，既然讲不出道理，只用治疗效果同别人争辩,那是不能说服人的”。看了这一段话,我才发现，连西医也承认中医治病并不比西医差,只不过由于中医讲不出道理,才瞧不起中医。我当时想:“结果"和“所以然”,究竟何者重要呢?我不可能知道汤氏本人如果得了垂危之病以后，他是愿意明明白白地知其病之所以然而死去呢?还是要想法活着而宁肯暂时不知其所以然。不过作为一个治病救人的医务工作者来说,甚至除了汤氏以外的任何患者来说，都会以救人为第一，毫不犹豫地选择后者，而不会由于讲不出治愈的道理，便把行之有效的治疗方法弃而不顾，听任病人死去而还说“可告无愧”(汤氏语)。
我又进一步想:世上真有无因之果吗?中医能愈病，必有所以能愈病的道理，只是这种道理,可能暂时尚未得到解释，或者已经有中医的解释，而是目前人们暂时尚不理解罢了。
即使做不出令人信服的解释，也不应算作是中医不科学的一个证据。科学领域的未知数太多了，“知其然而不知其所以然”,这其实不仅仅是中医常遇到的问题。“行易知难”“不知亦能行”，这是近代单命家、*治家孙中山心生的哲学思想。他在《建国方略》的“心理建设"中以饮食为例证明不知亦能行。他指出,很少有人彻底了饮食人腹之后的详细消化过程，也很少有人了解人体正常
需要哪些营养，以及哪些食物各具有哪些营养，但是人们还是每天都在进食的。这证明，“不知”并不妨碍“行“但汤氏却一定要抛弃中医的治疗效果于不顾，偏偏在“知字上:将中医*,这是错误的。
承认中医有优于西医的治疗效果，相信有效果必有所以然的道理，使我学习中医的信心和决心更足了。
李克绍(~)，山东牟平县人。毕生致力于(伤寒论》的研究和教学工作，在前人研究的基础上，对于《伤寒论》的理论价值和临床价值都有所开拓。著作有《金匮要略浅识》(与王万杰、刘洪祥合作)《伤寒论讲义》《伤寒解惑论》和(伤寒论语释)等，其中《伤寒解惑论》一书最能反映其学术观点,颇得读者好评。往期回顾
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